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焦姥大爱文化

“陷巢州”与巢湖女神

古巢,一日江水暴涨,寻复故港有巨鱼,重万斤,三日乃死道。

合都皆食之。一老姥独不食。忽省老叟日:“此吾子也,不幸罹此祸、汝独不食,吾厚报汝。若东门石龟目赤,城当陷。”姥日往视。有稚子讶之,姥以告实。稚子欺之以朱傅龟目。  姥见,急出城。有青衣童子日:“吾龙之子。 ”乃引姥登山,而城陷为湖。

“陷巢州”作为巢湖成因的一种传说,自晋而降,已逾1700多年。21世纪的今天,“陷巢州”再兴舆潮,并广播海外,远闻欧美,古中国巢州城与那个在维苏威火山爆发中毁灭的古罗马帝国庞贝城,被并称为世界悲剧城市的二大典型,且与古希腊伟大哲学家柏拉图讲述的亚特兰提斯岛及其王国的沉没联系起来,成为世界“陆陷说”的共同话题。打开尘封千年的晋廷封诰和历代典籍,一尊灿亮金黄的巢湖女神形象便与海神妈祖一样矗立在中华东方。

西晋诏封圣妃号

巢湖浩茫,气象万千,尤其是姥、姑、鞋三岛,四峰并举,一体构势,兀立百里波涛,境开八方风光,帆影东西,鸥鹭上下,仿若蓬莱仙境。郭沫若视察巢湖,留下“?闯埠鹄死,爱她姑姥发如油”名句,其中姑、姥即指姑山、姥山,而这二山得名均缘于巢湖周边盛传千年的“陷巢州,涨庐州”神话(传说)——西晋以来,历代流传衍生文本数以百计,神灵不同,场景各异,宗教信仰别寄,然主题都是惩恶扬善,歌颂大义博爱。古代巢湖发生一次特大洪灾,最早感知和发现灾情的焦姥母女不是自己迅疾逃生,而是分头奔跑,呼喊邻里,通知乡亲,结果是大家都及时避难了,而她母女却沉沦于波涛。为推崇这母女俩善良博爱的胸怀,弘扬她们舍己救人的精神,朝廷特赠焦姥“圣妃”名号,又封“显灵圣姥”尊号。

朝廷敕建圣妃庙

光绪《庐州府志》:“巢湖圣妃庙,在姥山。庙晋时敕建。”《巢湖市志》:“[姥山]羊山顶上,建有古庙一座,晋时敕封为圣妃庙。”《巢湖地区简志》:“姥山旧有圣姥庙(一名圣妃庙),创建于晋,历代香火不绝。”由此可见,晋廷封赠焦姥“圣妃”同时,又敕建圣妃庙是用以对焦姥的日常纪念和春秋祭祀。

圣姥受封主湖神

新编《巢湖志》载:“圣妃庙,原为祭祀主湖女神的古庙。”晋廷敕令给焦姥筑庙祠,同时加封“妃”名“神”号,其诰词云:“受命富媪,为吾川后。平居则安流而济舟楫,遇难则扬波而杜寇戎。”富媪,即地神,川后,即湖(水)神。朝廷诰封焦姥为巢湖地神,主管湖泊治安,护佑居民康宁。

如何解读焦姥·陷巢州”文化

焦姥暨“陷巢州”文化作为一个文化载体,成为人类与洪水斗争的典型。1700年来,无论是历史真人文本,还是民间传说或神话故事,其主人公焦姥都是巢湖居民的一个优秀代表,一致受到高度赞美和歌颂。九州之内的大湖,几乎都有“陷城为湖”的传说,然而“陷巢州”传说之所以盛传古今,直到21世纪能够远播海外,一个重要的原因就是焦姥真实人事奠基而成为不朽永恒。

内容包含两种元素:焦姥一一人,“陷巢州”——事,人事相互依存,融为一体,不可分割。由于经1700多年,口传物载,渐成文化体系,堪称“焦姥·陷巢州”从文化属性上观照,既不同于西方的圣母玛利亚,玛利亚是缘儿子耶稣而为基督教奉为信仰人物。也不同于东方的王母娘娘,西王母是道教神仙体系中的上古女神,巢湖流域居民所敬仰的焦姥暨焦姥文化,近似于沿海一带居民所崇拜的妈祖暨妈祖文化。

如果说妈祖文化体现了汉族海洋文化的一种特质,那么焦姥文化则是体现了汉族洪水文化的一种特质。概括地说,焦姥文化是一种源于华夏优良道德观、大爱舍己价值观而显示鲜明民族特色的地域文化,是一种以肇自汉末、兴于西晋、贯通至今为时间,以巢湖原事、五湖交换、海外演绎为空间的系统文化载体。

巢湖女神本是人

巢湖女神也本是人。《重建巢湖太姥庙记》明确告世:“巢湖太姥者,姓宁氏,则古巢州人也。”清著名学者、光绪《巢湖志》主编李恩绶勘考而确认,并一再赋文推介:“盖此神姥也,姓传宁氏,居隶巢州。”“晋封为圣妃,山因得名,俗称焦姥,然按后唐章震《重建巢湖太姥庙记》云:‘姥姓宁氏,古巢州人。’”民间说为焦姥,李恩绶解为“俗称”,现代学者诠释更周详,“根据巢湖周边乡风民俗进行解析:估计是太姥本来姓宁,但嫁给了焦氏,官文正记宁氏,民间俗称焦姥;依娘家称宁氏,据婆家称焦姥;平时谈论称焦姥,祭祀敬香呼太姥。称呼不同,实为一人。”(《巢湖日报》、《安徽商报》)“陷巢州”神话(传说)之所以盛传古今,感天动地,一个重要原因就是注入了焦姥宁氏的真实人事而成为不朽之灵魂。

意义与地位:

中国古代将最为崇敬的女性尊称为“圣母”,外国也一样,天主教徒称耶稣母亲玛利亚为“圣母”。巢湖居民对焦姥宁氏的崇拜至高至重,如同欧美人民心目中的玛利亚。焦姥宁氏是圣姥,是神姥,她的光辉形象恒矗于天地三界,焦姥宁氏更是人类老姥,她将永远活在巢湖、合肥乃至中华东方人民的心中。

在漫长的史程中,焦姥文化与“陷巢州”文化相悖又互依,最终使得巢湖与华夏湖:樗幕、  中国洪水文化与世界“陆陷说”贯通融汇成一个庞大的文化体系。

焦姥作为核心人物,她是中华传统道德哺育出来的杰出典型和优秀代表,她是从普通人群中走出来,既区别于东方神话中的王母娘娘,也不同于西方宗教里的圣母玛利亚,类似沿海居民所崇拜的妈祖娘娘。

如果说妈祖文化是中华海洋文化中的一尊名牌, 那么焦姥文化则是内湖水文化的典型样品。

巢湖居民对于焦姥的崇拜至高至重,如同沿海人民心中的妈祖、欧美人民心中的玛利亚。她将永远活在巢湖、合肥乃中华人民的心中,值得世世代代的学习和传承。为焦姥(巢湖女神)建园立像,使湖神焦姥与海神妈祖遥相呼应,矗立地球东方, 泽被人类子孙。



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